Vita contemplativa: Die Leibgebundenheit der Erkenntnis

Für weite Teile der Philosophiegeschichte spielte der Leib keine zentrale Rolle. Mit der Berücksichtigung der Angst rückte Kierkegaard jedoch die leibliche Befindlichkeit des Menschen in den Fokus. Heidegger und Sartre sind ihm darin gefolgt, dass sie dem Leib einen zentralen Ort für die menschliche Erkenntnis eingeräumt haben. Der These, dass jede Form von Erkenntnis leib-gebunden ist, möchten wir an diesem Abend nachgehen.